中国有句古话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤。人人都爱惜自己的身体，但是人人似乎又不太爱惜别人的身体，对此，最新的1291列车捆绑事件无疑是一个新例证。

    一个小小的列车长，胆敢把自由的公民曹大和捆绑一整夜，而火车上的乘客除了个别对此有异议外，大多麻木而冷漠，甚至“捆绑”的点子当初就是一位乘客提出的。当被绑的曹大和惊呼：“天塌了！杀人了！”他的同行老乡们居然哈哈大笑，当曹大和一整夜都在绝望呼救时，火车上的乘客们却能安然进入梦乡……

    纵观整个1291列车捆绑事件，这是一场光天化日之下对生命的践踏，这不是列车长一个人的犯罪，每一个袖手旁观者都有责任——作为乘客，你没杀死曹大和，但是，你的无情冷漠是曹大和死掉的原因之一。从这一事件中，再次反映出国人对于“身体权利”缺乏应有的敏感，在“国家尊重和保障人权”已写入宪法的今天，公民的“身体权利”却没有提高到神圣不可侵犯的地位。

    在我们的社会生活中，随意对别人的身体进行冒犯，似乎已是个见怪不怪的现象:随处可见的街头暴力，父母对孩子的“棍棒教育”，老师对学生的打骂，城管对小贩的殴打，保安与业主的肢体冲突，教练对运动员的体罚，以及频现于媒体的搜身事件、“铐人”风波等。“动”别人的身体，只要不死不残，好像没什么大不了的，尤其对于掌握一定权势的人而言。至于父母打孩子，老师打学生，把精神病人捆起来关起来，这更被认为理所当然。正是在一个“身体权利”低贱廉价的社会价值之下，才有了1291列车工作人员以及乘客的冷酷表演。可是，这些人的最大感受估计不是愧疚和自责，而会感到很“冤”——倘若被捆绑的曹大和没有死亡，他们大概也不会受到指责，这时，捆绑事件就和平常生活中多如牛毛的身体侵犯事件一样，很难引起舆论关注。其实将心比心，那些指责捆绑事件的人，如果你乘坐的火车车厢内出现一个乱叫乱跑的精神病人，你是否也会产生“把他捆起来”的冲动呢？也许你认为“把他捆起来”不人道，但你会不会挺身而出，拼出全力不让他被人捆住？

    因此，面对公民曹大和的死亡悲剧，反思不可只囿于个案，我们需要对“身体权利”低贱廉价的社会价值进行反思，我们必须确立起“没有人可以随意‘动’别人身体”的社会信仰。而要使这样的观念得到认同，不能靠简单的道德说教，我们的法律制度应当硬起来。

    一些国人到国外常常纳闷，为什么在国外很少看到打架？要知道，在许多发达国家，法律对于侵犯他人身体权利的行为施以严厉的惩罚，例如按照德国法律，打别人一拳或一耳光就已经构成犯罪，最高可能判处五年徒刑并罚款；若捆绑对方且长时间不给对方喝水，这属于危害生命的行为，就算没有造成对方的生命危险，施害者也将被判处三个月到五年的徒刑，不得以罚款代替。正是由于法律的强力保障，在德国等发达国家，很少有人敢随意“动”别人身体，除非你想接受罚款甚至坐监狱，并在你的犯罪记录上被记上一笔。

    试想，倘若我们的法律制度，我们的执法机关能够建立起对公民身体权利的强大保障，确立起身体权利的神圣，那么类似公民曹大和的悲剧会轻易发生吗？所以，面对每天都在普遍发生的身体权利侵害事件，我们要以生命之尊严，以宪法之名义，坚决改变这种状况。